在全國(guó)政協(xié)會(huì)議分組討論中，電影導(dǎo)演馮小剛呼吁恢復(fù)部分有文化含義的繁體字，并將一定數(shù)量的繁體字增加到小學(xué)課程中，旨在“讓小學(xué)生感受傳統(tǒng)文化”。繁體字復(fù)活的議題再次在國(guó)家層面的會(huì)議上浮現(xiàn)，并成為公眾熱議的話題——
漢字簡(jiǎn)化并不是割裂傳統(tǒng)文化
長(zhǎng)征（作家）
全國(guó)政協(xié)委員馮小剛提出的呼吁恢復(fù)部分有文化含義的繁體字，并將一定數(shù)量的繁體字增加到小學(xué)課程中的提案，備受公眾關(guān)注。其實(shí)，漢字的繁簡(jiǎn)之爭(zhēng)在歷屆兩會(huì)上一直存在。在以往的兩會(huì)上，甚至還有代表和委員提出要用十年時(shí)間系統(tǒng)復(fù)活繁體字。看來(lái)，繁體字該不該復(fù)活已經(jīng)成了中國(guó)文化發(fā)展繞不過(guò)去的一道考題，很有全民討論的必要。
馮小剛委員用“親不見(jiàn)，愛(ài)無(wú)心”的舉例贏得了不少人的贊同。他還再三強(qiáng)調(diào)說(shuō)，此舉旨在“讓小學(xué)生感受傳統(tǒng)文化”。而我看，傳統(tǒng)文化是不是能夠很好地傳承，根本不在于要不要復(fù)活繁體字，繁體字復(fù)活沒(méi)有意義。
首先，傳統(tǒng)文化的傳承不能只做表面文章，而應(yīng)該重視精髓把握。支持繁體字復(fù)活的人非�？粗刂袊�(guó)傳統(tǒng)文化的外在因素，他們甚至把傳統(tǒng)文化傳承的所有問(wèn)題都?xì)w結(jié)為漢字簡(jiǎn)化的過(guò)錯(cuò)。他們認(rèn)為繁體字蘊(yùn)藏了諸多中國(guó)傳統(tǒng)文化的情愫，漢字簡(jiǎn)化后，依靠繁體字傳承的中國(guó)傳統(tǒng)文化被割裂了，失去了漢字的靈魂。他們甚至舉例說(shuō)：“漢字簡(jiǎn)化后，親不見(jiàn)，愛(ài)無(wú)心，產(chǎn)不生，厰空空，麵無(wú)麥，運(yùn)無(wú)車，導(dǎo)無(wú)道，兒無(wú)首，飛單翼，湧無(wú)力，有雲(yún)無(wú)雨，開(kāi)関無(wú)門，鄉(xiāng)里無(wú)郎”等等。似乎，繁體字簡(jiǎn)化是一種錯(cuò)誤，中國(guó)的傳統(tǒng)文化傳承不力就是因?yàn)槲覀兒?jiǎn)化了漢字。這是一種謬論�？纯此麄兣e出的這些例子就能知道，他們太過(guò)重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的外在因素，太愿意做表面文章。傳統(tǒng)文化的傳承根本上說(shuō)是民族意識(shí)和文化理念的延續(xù)，是入腦走心的精神活動(dòng)，最根本的是把握傳統(tǒng)文化的精髓。而文字只是傳播工具，是一種交流載體，過(guò)分強(qiáng)調(diào)文字的符號(hào)意識(shí)，是重表輕里的淺層思維。“親不見(jiàn)，愛(ài)無(wú)心”之說(shuō)抓人眼球可以，但不能作用于人的心靈。有了“見(jiàn)”和有了“心”之后，親和愛(ài)這兩個(gè)字不一定就有了道德約束力。不親不愛(ài)的人寫了有“見(jiàn)”有“心”的繁體字，并不能就真的成為了知親有愛(ài)的人。漢字簡(jiǎn)化是五十年前的事，在漢字簡(jiǎn)化之前，全都使用繁體字，那時(shí)的親和愛(ài)兩個(gè)字都有“見(jiàn)”有“心”，但那時(shí)不是仍然存在許多無(wú)親無(wú)愛(ài)之人嗎？怎么能把無(wú)親無(wú)愛(ài)之徒的存在歸咎于漢字簡(jiǎn)化？這也太難圓其說(shuō)了。中國(guó)古代有很多人甚至都不識(shí)漢字，但在孝親博愛(ài)方面仍然成為世人楷模，那才是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量展現(xiàn)，與這兩個(gè)字有沒(méi)有“見(jiàn)”和“心”有什么關(guān)系嗎？
其次，漢字簡(jiǎn)化只是簡(jiǎn)化了書(shū)寫難度，并沒(méi)有丟棄它的內(nèi)在含義，也沒(méi)有背離造字“六法”。現(xiàn)在使用的大部分簡(jiǎn)化漢字也仍然是遵循指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借這六種方法組成，怎么能有割裂傳統(tǒng)文化之說(shuō)？“麵有麥，運(yùn)有車”真的能放之四海而皆準(zhǔn)？
繁體字復(fù)活彰顯傳統(tǒng)文化的傳承
鵬越（媒體評(píng)論員）
在全國(guó)政協(xié)委員分組討論時(shí)，素有“小鋼炮”之稱的馮小剛聯(lián)合張國(guó)立提出了一個(gè)恢復(fù)部分繁體字，讓部分繁體字進(jìn)入中小學(xué)課本的提案。而這一提案，得到了不少政協(xié)委員們的認(rèn)可。筆者為這一提案點(diǎn)贊！
漢字的形成經(jīng)歷了幾千年，在文化傳承上作用不言而喻。漢字的六書(shū)，即為象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借六種。特別是象形和會(huì)意，根據(jù)事物的特征，把事物的形狀描繪下來(lái)，然后不斷規(guī)范和慢慢地固定下來(lái)，并且見(jiàn)字之形即知其意�？梢哉f(shuō)，象形和會(huì)意和諧地融合在漢字的結(jié)構(gòu)中。
1964年5月，中國(guó)大陸推行簡(jiǎn)化字。的確，簡(jiǎn)化字筆畫減少，可減少書(shū)寫所耗時(shí)間和精力，結(jié)構(gòu)清晰也更容易辨認(rèn)，印刷時(shí)可采用更小字體，節(jié)省油墨和紙資源。但是，簡(jiǎn)化字也存有問(wèn)題，諸如：部分字形相近容易誤認(rèn)、無(wú)法呈現(xiàn)內(nèi)涵及解釋字源、合并漢字導(dǎo)致歧義增加、喪失藝術(shù)美感、破壞漢字系統(tǒng)性，等等。例如，鐘，由繁體字“鍾”、“鐘”簡(jiǎn)化而來(lái)。“鍾”與“鐘”雖同音而不同義：“鍾”是古時(shí)的酒器，也多作姓用；而“鐘”則是一種打擊樂(lè)器或計(jì)時(shí)器，兩者不能混用。故在《辭海》“鐘”的條目中，均須用“（鍾）”以示與“鐘”之區(qū)別。簡(jiǎn)繁不“一一對(duì)應(yīng)”而是“一對(duì)多”，導(dǎo)致了歧義和誤解。本意在于省減，實(shí)際上增加了麻煩。凡此種種，不能一一列舉。因此，簡(jiǎn)化字對(duì)字本身是簡(jiǎn)化了，但在使用中的麻煩卻增加了，反而繁化。難怪陳寅恪、錢鐘書(shū)等大家學(xué)者不寫簡(jiǎn)體，出書(shū)也從來(lái)不用簡(jiǎn)體。 1/3 1 2 3 下一頁(yè) 尾頁(yè) |
